为政宜“拙”

 

      “拙”，《说文解字》释为“不巧也”，《广雅》释为“钝也”，通俗地说就是“笨”。其实，“拙”还具有极其丰富的文化内涵。

　　早在先秦时代，就有思想家开始深挖“拙”字蕴涵的辩证法思想。老子《道德经》中有“大巧若拙”之语，是说超出常人理解力的大智慧看上去反而像是愚钝，表面的“拙”掩藏着“大巧”。《韩非子》曰：“巧诈不如拙诚。”“巧”，指的是与“大巧”相对的小聪明，“拙”则有质朴无华、诚实守信之意，其潜台词就是“拙诚”即“大巧”。之后的两千多年中，很多文人将“拙”作为自己的处世哲学和所追求的人生境界，并着意“守”之、“养”之，正是从这个意义上来说的。

　　历史上不少辞官退隐者称自己是“守拙”、“养拙”。陶渊明《归园田居》：“开荒南野际,守拙归园田。”潘岳《闲居赋》：“仰众妙而绝思，终优游以养拙。”白居易《养拙》诗：“铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与樽……”抛弃功名利禄，归隐田园，看似愚拙无成，实则如鱼入水、鸟返林般逍遥自在，可谓适得其所。但这只是消极的“拙”，是看透了官场黑暗后无奈的选择。

　　在涉及学习、修养时，“拙”往往具有积极意义，甚至可以说是成大器的必备条件。晚清民初人赵藩，其父赵联元所撰家训中有“宁拙勿巧，宁朴勿华”的警句，是说，做学问必须诚实，脚踏实地才会成功。绘丹青、练书法、学诗文莫不如此。这里的“拙”关乎作品的境界，正所谓“拙者巧之极”（国画大师李可染语），“养拙”有返璞归真、厚积薄发之意。

　　“拙”与为政联系起来，最早见于晋代辞赋家潘岳的《闲居赋》：“灌园鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”意思是说，拙者把浇园卖菜、牧羊酤酪之类作为自己的政事。这里的“拙者之为政也”，虽然表现出明哲保身的退守和对当政者的不满，但也传达了作者在为政上对道家“无为而治”思想的认同，认为为政不应干涉过多，而应顺其自然、以民为本。

　　宋朝著名理学家周敦颐对“拙”的理解融合了修身养性的为人之“拙”与以民为本的为政之“拙”，赋予“拙”积极的意义。他在永州任职期间作《拙赋》，曰：“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”巧者光说空话，玩弄心计，故劳心而不祥；拙者则默默做事，以德服人，故心安且有福。如果天下皆“拙”，将能达到官清吏正、政通人和的政治理想。不难看出，他遵循的是儒家“正心诚意修身齐家治国平天下”的思维模式，从自我完善出发，最终达到治国安邦的政治理想。这个“拙”，指的是不巧言令色以欺上瞒下，不挖空心思去投机钻营，而是以诚立心、以德为政、脚踏实地、恪尽职守。

　　明朝巡察御史王献臣在归隐之后兴建园林，名“拙政园”，自谓“其为政殆有拙于岳者，园所以识也。”表面上是自谦说自己为政比作《闲居赋》的潘岳还“拙”，但统观其一生，也是为人刚直不阿，执法铁面无私。其辞官的原因就是因为屡次得罪东厂而被东厂所诬，官职一贬再贬，最终不得不辞官而去。从他虽已归隐仍不能忘情于政治来看，“拙政”的真正意味，与其说是自嘲之词，毋宁说是对为政者的劝勉，希望为政者要顺应民心，要以身作则、踏实苦干。

　　与“拙政”联系紧密的自然是“拙官”，很多守正不阿而仕途偃蹇的清官廉吏以“拙官”自居，以推行“拙政”为荣，且主动与“巧官”之流划清界线。曾作《拙官赋》、《拙宦对》的康大和与曾作《拙官叹》的许瑶光都是有名的清官。康大和，明朝人，官至工部尚书，为人敦厚朴实，为官清正刚直、勤政爱民。时值严嵩当权期间，大和蔑视权贵，绝迹权门：“在翰苑二十年，闭门读书，屏迹权门。人讥其拙，作《拙宦对》以述志，与关中王愧野齐名，人称‘康王’。”许瑶光，清朝人，官至嘉兴知府，任嘉兴知府十余年中，政绩卓著。他关心农事、修桥筑路、兴修水利、整顿吏治、兴办教育，十年而使嘉兴“民和年丰，百货鳞集，农林忭于野，客商歌于市，衣冠文物，蔚若旧观。”任职期满时，嘉兴民众自发修“来许亭”，盼望他重来嘉兴。后同治帝知晓民意，特许他回任嘉兴。续任期间，他在光绪六年由“查荒”激起民变的大案中替民伸冤而丢官卸职，被当时舆论誉为“近世少有的贤太守”。

　　翻阅中国历史，此类“拙官”不胜枚举。范仲淹不“拙”，不会反贪反腐以致被贬而仍不忘为民请命；包拯不“拙”，不会铁面弹劾皇亲国戚；海瑞不“拙”，不会为百姓而依法严惩曾有恩于他的老丞相徐阶及其家人；于成龙不“拙”，不会至离世时家中只有“冷落菜羹……故衣破靴，外无长物”；汤斌不“拙”，不会竭毕生精力以治理河务漕运、赈灾救施、兴利除害，至死仅遗俸银八两……正是他们撑起了中国历史政坛清正廉明的一方晴空。

　　由上可以看出，为政宜“拙”的思想历经千年的变迁，增添了积极的内涵。所谓“拙政”，至少包含四层涵义：为政应遵循社会发展的规律，以民为本，使官员各司其职、忠于职守；应摈弃机巧、诚实守信；应清正廉洁；应踏实苦干。

　　随着改革开放的不断深入，与经济模式相联系的制度、理念和文化均发生了激烈变化，少数党员干部蜕化变质，某些领域行业腐败现象易发多发，于此严峻情势下，“拙政”文化亦能为当前的党风廉政建设提供些许有益借鉴。择其要者，有三：

　　“拙”方能廉洁奉公。所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。古往今来，少有人能抵得住功名利禄的诱惑，取巧者更是投机钻营、营私舞弊，下者唯利是图，上者名利兼收，成为老百姓深恶痛绝的“硕鼠”。惟有“拙者”能修身养性、淡泊名利、不计个人得失，为官也才能做到一身正气、两袖清风。共产党的干部从来就不该是凌驾于人民之上的特权阶层，而应该是以为人民服务为宗旨的人民公仆，更应学习“拙者”清廉无私之精神，大公无私，把人民的利益放在第一位。

　　“拙”方能脚踏实地、埋头苦干。鲁迅曾说：“聪明人不能做事，世界是属于傻子的。”著名教育家张伯苓也说：“欲成事者，须带三分傻气。”聪明人因过于计较成败得失，心气浮躁、急功近利，做事总喜于己有利或立见成效，因而空言多，办事少；面子工程多，惠民工程少。“拙者”（“傻子”）既不会巧言令色以媚上，也不会为邀得“政绩”而劳民伤财，只会默默勇担重任，任劳任怨，反而可以造福百姓，成就百年大业。

　　“拙”方能以勇气抗击腐败。腐败总是与权力相联系，抗击腐败就不免要面对比自己职位更高的官员或者盘根错节的“官场”关系网，没有不怕得罪人、不怕丢乌纱、不怕打击报复的大无畏精神是难以担当此重任的。会打小算盘的聪明人决计不会做这等“傻”事，只有“拙者”不在乎个人进退安危，揽下这苦差事；也只有“拙者”因为心底无私才能有这样的勇气和韧劲一战到底、不胜不休。